والثاء نحو : بالبيّنات ثمّ [ البقرة / 92 ] والنّبوّة ثمّ [ آل عمران / 79 ] استثنى « 1 » عنه العراقيون التّوراة ثمّ [ الجمعة / 5 ] والزّكاة ثمّ [ البقرة / 83 ] وبالوجهين فيهما قرأت من طريق المصريين . والجيم نحو : الصّالحات جناح [ المائدة / 93 ] ، المؤمنات جنّات « 2 » والذال نحو : المسكنة ذلك « 3 » [ آل عمران / 112 ] والدّرجات ذو العرش [ غافر / 15 ] إلّا في قوله تعالى : فآت ذا القربى حقّه [ الروم / 38 ] وبالوجهين فيه قرأت من طريق المصريين . والزاي : بالآخرة زيّنّا [ النمل / 4 ] ، فالزّاجرات زجرا [ الصافات / 2 ] إلى الجنّة زمرا [ الزمر / 73 ] ولا رابع لها . والسّين / 51 ظ / نحو الصّالحات سندخلهم [ النساء / 57 ] والسّحرة ساجدين [ الأعراف / 120 ] والبنات سبحانه [ النحل / 58 ] . والصّاد : والصّافّات صفّا [ الصافات / 1 ] ، والملائكة صفّا [ النبأ / 38 ] فالمغيرات صبحا [ العاديات / 3 ] ولا رابع لهن . والشّين : السّاعة شيء [ الحج / 1 ] وبأربعة شهداء [ النور / 4 ، 13 ] موضعان « 4 » ، واختلف عنه في قوله تعالى : لقد جئت شيئا فريّا [ مريم / 27 ] فأظهره العراقيون ، وبالوجهين قرأت من طريق المصريين ، ولا خامس لهن . والضّاد : والعاديات ضبحا [ العاديات / 1 ] ولا ثاني له . والطّاء نحو الصّلاة طرفي النّهار [ هود / 114 ] والصّالحات طوبى [ الرعد / 29 ] والملائكة طيّبين [ النحل / 32 ] . واختلف عنه في قوله تعالى : ولتأت

--> ( 1 ) س : ( واستثنى ) بواو العطف . ( 2 ) التوبة / 72 ، والفتح / 5 . ( 3 ) في النسختين : ( والمسكنة ) بالواو . وما أثبتناه من المصحف الشريف . ( 4 ) س : موضوعان .